Статья опубликована в журнале «Литература в школе»

Граблина Нина Васильвна  –
заслуженный учитель РФ,
кандидат педагогических наук, 
доцент кафедры филологии
 Академии социального управления

В творческой мастерской А. П. Чехова   

Россия Чехова  долго  не забудет, долго будет учиться 
понимать жизнь по его писаниям, освещенным грустной
 улыбкой любящего сердца, по его рассказам,  пропитанным
 глубоким знанием жизни … и состраданием к людям, не жалостью,
 а состраданием умного и чуткого человека, который всё понимает.
А.М. Горький

      В 1884 году А.П.Чехов окончил медицинский факультет Московского университета. Начиная с первого курса, он много печатался в юмористических журналах «Будильник», «Осколок», «Стрекоза», «Зритель», «Сверчок».  Природная наблюдательность, разнообразные жизненные впечатления, связанные с профессией врача, помогали Антону Чехонте (наиболее известный его псевдоним в тот период творчества) в поиске тем, сюжетов, персонажей. По свидетельству современников, крохотные рассказы Чехонте  «засверкали на газетных листах, как рассыпанные на сером листе алмазы». 
    В творчестве раннего Чехова заметно явное тяготение автора к переосмыслению традиционных тем русской литературы 19 века. Так, в  1885 – 1887 годы, накануне повести «Степь», Чехов напишет несколько рассказов, которые связаны одной темой об открытии, изменившем прежнее, поверхностное представление о жизни человека. Известный ученый, чеховед, Владимир Борисович Катаев, называет произведения этого периода писателя «рассказами открытия». 
   «Рассказ открытия» строится по определенным канонам. Его герой, обыкновенный человек, сталкивается с «житейской мелочью», пустячным случаем, в результате у него открываются  глаза на привычные представления о жизни, о людях, о самом себе. Происходит главное событие рассказа – открытие. Мир предстает в новом свете.
   К «рассказам открытия» следует отнести такие чеховские произведения, как: «Тапёр», «Житейская мелочь», «Без места», «Кошмар», «Сестра», «Следователь», «Переполох», «Ненастье», «Хорошие люди», «Почта», «Знакомый мужчина» и другие. Именно эта группа рассказов стала первым сознательным выражением той темы, того подхода к жизни, которые станут  определяющими в творчестве Чехова и новым словом в русской литературе19 века. 
       В.Б. Катаев писал: «Процессы познания человеком  мира, формы осмысления бытия будут представлять для Чехова первостепенный интерес на протяжении всего его творчества. Пафос разоблачения иллюзий, отрицания «ложных представлений» неразрывен в его произведениях с пафосом искания неведомой «настоящей правды» и «правильной постановки вопросов». А правильная постановка вопросов предполагает у  Чехова включение множества составляющих, которые должны приниматься в расчёт,  указание на истинную сложность той или иной проблемы. Сложность – синоним правды в мире Чехова. Не поэтика обретения конечной истины вырабатывалась в «рассказах открытия», а поэтика бесконечного процесса поисков  ответа на вопросы, на которых не дано, а, может быть,  и не существует ответа». 
    К таким  произведениям  относится рассказ «Казак», опубликованный в «Петербургской газете» 1887 году 13 апреля  и подписанный А. Чехонте.

Целостный анализ рассказа А.П. Чехова «Казак»
              
  Войдём в творческую мастерскую Антона Павловича Чехова и бережно, деликатно, вдумчиво вслед за автором прочитаем  рассказ «Казак». 
По традиции целостный анализ художественного текста начнём с заглавия.
- Какие читательские проекции можно сделать только по названию произведения?
Ответы учащихся.
Исходя из основных функций названия, можно сказать, что казак – это главное действующее лицо или персонаж, оказавший каким-то образом влияние на других героев.
- Что мы узнаём из первого абзаца текста?
Ответы учащихся. 
 Рассказ начинается с мотива дороги.  Ехал Максим Торчаков из церкви со своей молодой женой и «вёз только что освященный кулич». События происходят в  Малороссии (речь идёт о бердянском помещике). Чётко обозначено художественное время рассказа: весна, Пасха. Открывается панорама зарождающегося дня в степи. Художественное пространство открытое, беспредельное. «Солнце ещё не всходило, но восток уже румянился, золотился».   Знаменательна цветопись, выраженная этими двумя глаголами. Золотой и розовый цвета исконно в символике древнерусской живописи несли Божественный смысл. Природа и человек ликуют: ведь «нет лучше и веселее праздника как Христово Воскресенье».  
В череде  православных праздников Пасха занимает центральное место. 
- Что вы знаете об этом празднике?
Ответы учащихся.
Обратимся к «Библейской энциклопедии» (554 – 555 с.).
«Пасха новозаветная – высочайший и вместе с тем древнейший христианский праздник – Воскресение Христово.  В событиях крестной смерти и воскресения Господа из мертвых  заключается основание и средоточие всего христианства. Во всех песнях святой Пасхи повторяется одна радостная преславная песнь о воскресшем Христе и о победе Его над адом и смертью и нашем избавлении чрез Него от греха… В течение семи дней праздника целодневный  красный колокольный звон завершает церковное торжество Пасхи». Пасха – победа жизни над смертью и над грехом.
  Герой чеховского рассказа, Торчаков недавно женился и «теперь справлял с женой первую Пасху». 
- Какое значение для понимания идеи произведения имеет первая фраза Максима Торчакова: «Сказано, велик день!»?
- Какие чувства переполняют его сердце? Почему?
Ответы учащихся.
Радостное настроение охватило его душу, светлые чувства переполняют его сердце.
- Что радует героя рассказа? 
Ответы учащихся.
«На что бы он ни взглянул, о чём бы он ни подумал, всё представлялось ему светлым, радостным, счастливым. Думал он о своём хозяйстве  и  находил, что всё у него исправно, домашнее убранство такое, что лучше и не надо, всего довольно и всё хорошо».
- Как в начале рассказа Максим воспринимает  молодую жену? Обратимся к тексту.
«… и она казалась ему красивой, доброй, кроткой».
Эпитеты «красивая» и  «добрая» вам хорошо знакомы.
А  оценочной лексеме «кроткая» нужен комментарий. Заглянем в словарь синонимов (с. 162).
« Кроткий – незлобивый, незлобный,  безгневный, ангелоподобный, покорный, всепрощающий, безобидный ».
Вот только немного смущает слово «казалась».
- Как Максим воспринимает природу, находясь в праздничном настроении?
«Радовала его и заря на востоке, и молодая травка…нравился даже коршун, тяжело взмахивавший крыльями».
- Итак, какие оценочные лексемы передают праздничное состояние героя?
Ответы учащихся.
Торчаков радуется наступающему дню, солнцу, которое «сейчас … начнёт играть». 
- Обратим внимание на реплику жены: «Оно не живое». Это яркая художественная деталь в психологическом портрете Лизы.
- Как это замечание характеризует героиню рассказа?
В этом крохотном диалоге мужа и жены заключено психологическое зерно будущей драмы.
- Что является поворотом в развитии сюжетной линии? 
Ответ учащихся. 
  «На полдороге к дому, у Кривой Балочки», Торчаков и его жена встречают казака. 
- Как Чехов представляет нам его?
«У самой дороги на кочке сидел рыжий казак и, согнувшись, глядел себе под ноги ».   
Прочитаем диалог по ролям (до слов «Прощай, путь-дорога!»)
- Что из этого разговора мы узнаём о казаке?
Ответы учащихся.
 Узнаём, что казак «захворал», что у него «нет мочи ехать», что «праздник  в дороге застал» его, что до церкви «не привёл Бог доехать».
- О чём просит казак молодоженов?
«Вы бы, православные, дали мне, проезжему, свячёной пасочки разговеться!»
- Как вы понимаете значение слова «разговеться»? Обратимся к «Толковому словарю живого великорусского языка В.И. Даля» (т.4, с.22).
«Разговеться – разрешить себе скоромную пищу, поесть после Поста. По старинному обычаю, на Пасху весь дом, и с чадами, и домочадцами разговляются».
Скоромная пища – мясо, молоко, масло, яйца.
Просит рыжий казак разговеться, а это значит, что он, несмотря на тяжёлую болезнь, выдержал Великий Пост и хочет приобщиться к светлой радости Христова Воскресения, к Пасхе, вкусить «свячёной пасочки», то есть кулича.
И обращение  его к молодоженам знаменательно – «православные».
- Как вы думаете, подобное обращение – дань традиции, а, может быть, в нём сокрыт более глубокий смысл?
- Как вы понимаете значение этого слова?
Ответы учащихся.
В понимании  схиархимандрита Иоанна Маслова, автора «Симфонии по творениям святителя Тихона Задонского»,   православный и христианин – слова-синонимы. 
 «Высокое и совсем небесное звание есть – христианин! Нет большего, высшего, почтеннейшего, славнейшего имени под небесами, как христианин. Само высокое звание «христианин» обязывает благочестивой жизни. Христианское имя без христианской жизни есть лицемерие».
- А что вы понимаете под словом «благочестие»? Обратимся к «Толковому словарю живого великорусского языка В.И. Даля» (т.1, с.96).
«Благочестие -  истинное богопочитание, благоговейное признание божественных истин и исполнение их на деле».
Протоерей Сергий Булгаков говорил, что  православие - это Церковь на земле, то есть жизнь со Христом и во Христе.
- Исходя из высокого понимания  этого слова, можно ли Максима и Лизу считать  православными?
Ответы учащихся.    
- Почему жена Торчакова отвечает казаку отказом?
- Как объясняет свой отказ? 
Для неё главное – соблюдение внешних условностей, обрядов христианских: «Не дам! Надо порядок знать. Это не булка, а свяченая паска, и грех её без толку кромсать». «И видано ль дело – в степи разговляться! Поезжай на деревню к мужикам да там и разговляйся!»
- Почему Максим не перечит жене, не противостоит её немилосердному поступку?
- Почему, не дав казаку кулича разговеться в Светлое Христово Воскресение, Максим засмеялся? Как это его характеризует? 
- Можно ли Торчакова  назвать добрым и кротким? Аргументируйте свой ответ.
Ответы учащихся?
Н.В. Гоголь в статье «Светлое Воскресение» так определял уникальность  Пасхи  и идеал поведения православного человека в день Христова Воскресения: «… взглянуть в этот день на человека, как на лучшую свою драгоценность, - так обнять и прижать его к себе, как наироднейшего своего брата, так ему обрадоваться, как бы своему наилучшему другу, с которым несколько лет не видались и который вдруг неожиданно к нам приехал… День этот есть тот святой день, в который празднуется святое, небесное своё братство всё человечество до единого, не исключив из него ни одного человека». 
По народным поверьям, от Пасхи до Вознесения по земле странствуют апостолы и   Христос в нищенских одеяниях. Они испытывают людское милосердие, награждают добрых людей и наказывают (а не карают) жадных и злых. 
- Почему Максим не проходит достойно испытание любовью христианской?
 Ответы учащихся.
  Церковная жизнь Максима и его жены не соотносится с духовной. Они выдержали Великий Пост, отстояли всенощную пасхальную службу, освятили кулич, едут домой разговляться – перед нами картина обрядовой церковной жизни, но в ней нет места Христу. Супруги предстают в сцене встречи с казаком людьми немилосердными. За внешним соблюдением церковных обрядов непонимание глубинной сущности православия. 
- Какую  заповедь  нарушают молодожены?  
«Возлюби ближнего своего» - главная христианская заповедь. 
- Кого мы называем ближним?
В «Симфонии по творениям святителя Тихона Задонского» (с. 480) находим ответ: «Всякий человек друг другу есть ближний: разумный невежде, молодой и здоровый – старому, здоровый немощному, сильный беззаступному, свободный заключенному в темнице, имеющий дом странному должен быть».
И как предзнаменование надвигающей беды, «три коршуна, в отдалении друг от друга, носились над степью ». Отъехав чуть больше версты, Торчаков начинает мучаться сомнениями.
- Попробуем ответить, почему Максимом овладела скука? Что случилось с ним? Что на него так сильно подействовало? Почему он не мог есть, спать?
- Как жене Торчаков объясняет своё состояние?
Ответы учащихся.
Он говорит Лизе: «Обидели мы с тобой казака! Он царю служил, может, кровь проливал, а мы с ним как с свиньёй обошлись. Надо было его, больного, домой привезть, покормить, а мы ему даже кусочка хлеба не дали».
Вспоминаются слова Евангелия от Матфея (гл. 25): «… ибо алкал Я, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня;  был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня… Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».
Мучается угрызениями совести Максим.
- Почему «потихоньку от жены» берёт кусок кулича, «пяток яиц» и посылает Кузьму съездить к Кривой Балочке и отдать это казаку?
Характерна психологическая деталь, что после этого «Максим опять повеселел». 
- Почему изменилось настроение героя?
- Почему, не дождавшись Кузьму, «оседлал лошадь и поскакал ему навстречу»?
Знаменательно, что встретившихся мужиков называет «братцами». Какой символический смысл содержится в этом обращении? 
Ответы учащихся.
Получив отрицательный ответ, возвращается домой  и произносит жене сакраментальные слова: «Сидит у меня этот казак в голове и хоть ты что! Не даёт спокою».
- Отчего Максим лишился душевного равновесия?  Почему встреча с больным казаком выбивает его из привычной колеи жизни? 
- Как на происшедшее реагирует Лизавета? Зачем без всякого основания называет казака пьяницей, то есть попросту клевещет на него? 
Ответы учащихся.
- Почему так резко изменилось мнение Максима о жене?
Ответы учащихся.
Максим встречает не только глухую стену непонимания, душевной чёрствости, но и жестокости. Лиза шлёт проклятия казаку: «чтоб он околел, твой казак!» До самой вечерни Максим ходил по двору и думал о своей жене с досадой.  «… и она казалась теперь злой, некрасивой».  «Жена становилась постылой». 
Словарная работа. Обратимся у словарю В.И. Даля (т.3, с. 348)
Постылая – немилая, нелюбая, противная, ненавистная.
В восприятии героем жены явно прослеживается градация.  
Сначала она казалась ему красивой, доброй и кроткой, затем недоброй, немилосердной, глупой, злой, некрасивой, и, наконец, постылой, то есть ненавистной. 
- Что повлияло на  отношение Максима к Лизе?
- Почему «жизнь героя полностью разладилась»?
 Ответы учащихся.
   Рассказ Чехова «Казак» построен на антитезе. Все события делятся на те, что происходят до встречи с казаком, и после этой встречи. Композиция имеет трёхчастную структуру: события до встречи, сама встреча и события после этой встречи.  Казалось бы, больной казак, встретившийся супругам на дороге, эпизодический персонаж.
- Разве может мимолётное событие, ничем не примечательное на первый взгляд, изменить, перевернуть всю жизнь человека?
- Почему  эта встреча становится судьбоносной в жизни главных героев?
- Какую роль играет в рассказе Чехова мотив дороги?
Ответы учащихся.
          В устном народном творчестве (сказках, былинах, песнях, легендах) происходит преимущественно физический контакт (встреча). Увидеть кого-то, вступить с ним в разговор, услышать что-то, почувствовать чей-то запах, дотронуться до «чужого» предмета или существа - значит войти в соприкосновение с иномирием. Любая неосторожность, небрежность, бестактность в обращении могут привести к беде или к гибели. 
      Христианство переносит акцент на контакт духовный, в основе которого лежат две основополагающие заповеди христианства – заповеди любви к Богу и любви к ближнему. Встреча зависит от духовной способности человека «открыться» для добра и любви.
   В рассказе «Казак» мотив дороги приобретает метафорическое значение судьбы, жизненного пути героев. Дорога, представленная как нравственное пространство Максима, становится одной из основных форм, организующих произведение Чехова. Встреча в пути является сюжетной завязкой, отправным пунктом испытания персонажа. Мотив дороги в рассказе Чехова семантически многопланов, перерастает границы произведения, содержит в себе глубокий философский смысл. 
- Какие глубины души Максима затронуты?
- Отчего он страдает и мучается?
- К какому открытию приходит герой в результате мучительных раздумий?
«Я всё думаю: а что если Бог нас испытать хотел и ангела или святого какого в виде казака нам навстречу послал?», «… Бог прогневался на него и на жену».
 Ответы учащихся.
Есть у Антония Сурожского замечательная книга «О встрече», в которой есть сокровенные слова: «Каждая встреча может быть во спасение или нет и тому и другому. Причём встречи бывают разные: поверхностные, глубокие, истинные, ложные, во спасение, не во спасение, - но все они начинаются с того, что человек, у которого есть сознание евангельское или просто острое, живое человеческое сознание, должен научиться видеть, что другой существует.  
    Надо в себе развить способность каждого человека, кого встречаешь, встретить, каждого человека увидеть, каждого человека услышать. А значит – полюбить. Любить – значит перестать в себе самом видеть центр и цель существования. Любить – значит увидеть другого человека и сказать: «Для меня он драгоценнее  меня самого… К тому и должны вести все наши встречи…».
- Покаялся ли герой? Осознал ли свою вину в случившемся? 
- Какова доля вины каждого из супругов в том, что их жизнь расстроилась?
Ответы учащихся.
Уныние, тоска – потеря надежды на промысел Божий, на Его милосердную заботу о нас. Максим мучается, обвиняет во всём глупую, злую жену, но к истинному раскаянию не приходит, а запивает тоску вином. Говорит, что жить нужно «по-Божьи», но не знает выхода из сложившейся ситуации.  
Ответы учащихся.
Из произведений древнерусской литературы, мы знаем, что семья – это малая Церковь, в которой духовная жизнь должна развиваться не внешне, не формально. Феофан Затворник писал: «В истинно христианском браке любовь очищается, возвышается, укрепляется, одухотворяется. В помощь человеческой немощи благодать Божия подаёт силы к постепенному достижению такого идеального союза».
В случившемся виноваты оба. Брак Максима и Лизы  оказался несчастливым, потому что лишён света истинно христианской любви. Перед нами два разных, чужих друг другу человека. И начало их семейной драмы мы обнаруживаем в том крохотном диалоге о солнце. А эпизод с казаком способствовал крушению той временной иллюзии, которая лежала в основе их недолгого, непрочного счастья.
Ответы учащихся.
   Образ казака имеет в рассказе знаковое, идейно-художественное значение. Эпизодический персонаж становится ключевой фигурой в раскрытии авторского замысла о несостоявшейся «встрече людей». 

Заключительное слово учителя
  Мы вместе с вами вдумчиво прочитали рассказ А.П. Чехова о встрече трёх людей, которая «не состоялась» на духовном уровне. Этот рассказ напоминает евангельскую притчу.
Чеховская правда о «несостоявшейся встрече» сложна. Она не признаёт громких слов, в ней слышится печаль, но не безысходность. 
  Символично, что рассказ «Казак», «рассказ открытия» заканчивается многоточием. Мы не знаем и можем только догадываться о том, какова дальнейшая судьба Максима Торчакова.  Вспомним слова Чехова,  писателя-гуманиста: «Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть». Это значит: как ни печальна правда, в ней  спасение, надежда на то, что человек станет иным. Может быть, и Максим преобразится? 

Домашнее задание: написать эссе на тему  «Возможно ли преображение Максима Торчакова?»